|
Welcome to the Frontpage
|
TANRININ VARLIĞININ DELİLLERİ -
TANRI VARMI YAZISI VE MATEMATİK ÖZELLİKLERİ
|
|
•ALİ KENAN AYDIN tarafından yazıldı•
|
|
•Pazartesi, 05 Mayıs 2008 21:11• |
|
(2) “TANRI VARMI” ADLI YAZININ MATEMATİK ÖZELLİKLERİ(1) “BİR” KELİMESİ VE MATEMATİK ÖZELLİKLERİ (1) “TANRI VARMI” ADLI YAZIDA EN ÇOK TEKRARLANAN KELİMELERDEN İKİNCİSİ “BİR” KELİMESİDİR. TEKRAR ADEDİ, 13 ADEDDİR. BU YAZIDA 13 ADED TEKRARLANAN TEK KELİMEDİR.13 SAYISI YÜCE ALLÂH’IN ADLARINDAN OLAN “EHAD” KELİMESİNİN EBCED (SAYISAL) KARŞILIĞIDIR. ARAPÇA OLAN “EHAD” KELİMESİ 3 HARFDİR. BU 3 HARFİN EBCED (SAYISAL) TOPLAMI 13’DÜR. | ARAPÇA “EHAD” ADININ SAYISAL TOPLAMI |
| HARF SIRASI | HARF | EBCED (SAYISAL) KARŞILIĞI | | 1 | ELİF ا | 1 | | 2 | HÂ ح | 8 | | 3 | DAL د | 4 | | | TOPLAM = | 13 |
| BU YAZIDA 13 DEFA TEKRARLANAN KELİME ADEDİ | | 1 | | | | BU YAZIDA 13 DEFA TEKRARLANAN KELİMENİN SAYISAL ANLAMI | | 1 | | “EHAD” KELİMESİNİN SAYISAL ANLAMI | | BU YAZIDA 13 DEFA TEKRARLANAN KELİME | | BİR | | “EHAD” KELİMESİNİN TÜRKÇE KARŞILIĞI | | “BİR” KELİMESİNİN BU YAZIDAKİ MİKTARI | | 13 | | “EHAD” KELİMESİNİN EBCED (SAYISAL) TOPLAMI |
(2) “TANRI VARMI” ADLI YAZIDA KULLANILAN KELİMELERİN BAŞ HARFLERİNE GÖRE TASNİFİ İLE OLUŞAN 23 HARFLİK LİSTEDE TÜRKÇE “BİR” KELİMESİNİ OLUŞTURAN 3 HARFİN, BU LİSTEDEKİ SIRA NUMARALARININ TOPLAMI 26 OLUR. 26 (= 13 + 13) . (BU LİSTEDE “G” VE “Ğ” TEK HARF SAYILDI). | 23 HARFLİK LİSTEDE TÜRKÇE “BİR” KELİMESİNİ OLUŞTURAN 3 HARFİN SIRA NUMARALARININ TOPLAMI |
| HARFİN SIRASI | HARF | 23 HARFLİK LİSTEDE SIRASI | | 1 | B | 2 | | 2 | İ | 9 | | 3 | R | 15 | | | TOPLAM = | 26 |
(DEVÂMI YANDA >>>) | (3)“TANRI VARMI” ADLI YAZIDA 13 ADED OLAN “BİR” KELİMESİNİN DE İÇİNE ALAN “B” İLE BAŞLAYAN KELİMELERİN TOPLAMI 47 ADEDDİR. “BİR” KELİMESİ BU YAZI İÇİNDE 13 ADEDDİR. BAHSİ GEÇTİĞİ GİBİ “BİR” ANLAMINDAKİ ARAPÇA “EHAD” KELİMESİNİN EBCED (SAYISAL) TOPLAMI 13’DÜR. “BİR” ANLAMINDAKİ ARAPÇA “EHAD” KELİMESİNİ OLUŞTURAN 3 HARFİN EBCED (SAYISAL) KARŞILIĞI OLAN SAYILARA KADAR, SAYILARIN TOPLAMLARI YAPILARAK TOPLANIRSA SONUÇTA ÇIKAN SAYI 47 OLUR. | “BİR” ANLAMINDAKİ ARAPÇA “EHAD” KELİMESİNİ OLUŞTURAN 3 HARFİN SAYISAL KARŞILIKLARI VE BU SAYILARA KADAR VAR OLAN SAYILARIN TOPLAMLARININ TOPLAMI. (İHLAS TOPLAMI) |
| HARF SIRASI | HARF | EBCED (SAYISAL) KARŞILIĞI | ERİMİ | ERİM TOPLAMI | | 1 | ELİF ا | 1 | 1 = | 1 | | 2 | HÂ ح | 8 | 1+2+3+4+5+6+7+8 = | 36 | | 3 | DAL د | 4 | 1+2+3+4 = | 10 | | | TOPLAM = | 13 | TOPLAM = | 47 |
YANİ “B” HARFİ İLE BAŞLAYAN KEKLİMELERİN BİRİ OLAN “BİR” KELİMESİ PEK ÇOK ÖZELLİĞİNİN YANINDA, “B” HARFİ İLE BAŞLAYAN KELİMELERİN TOPLAMINA DA İŞARET EDİYOR. AYNI SAYISAL İLİŞKİ, 13 VE ERİMİNİN TOPLAMI OLAN 47 SAYISININ İLİŞKİSİ İHLAS SURESİNİN DE MATEMATİK ÖZELLİKLERİNDENDİR. BU YENİ MATEMATİK HESAPLAMA BİÇİMİNE “İHLAS TOPLAMI” ADINI VERMEMİN SEBEBİ ODUR. ÇÜNKÜ BU İLİŞKİYİ İLK OLARAK ORADA KEŞFETTİM. BÖYLECE MATEMATİK BİLİMİ YENİ BİR TERİM VE HESAP BİÇİMİ KAZANDI. (3) TEK BAŞINA MATEMATİK BİR ÖZELLİK SAYILMASA DA, DİĞER MATAMATİK ÖZELLİKLERLE BİRLİKTE ANLAMLI KABUL EDİLEBİLECEK, ONLARIN ANLAMLARINA DESTEK OLACAK BİR DİĞER MATEMATİK ÖZELLİK. “TANRI VARMI” ADLI YAZIDA “BİR” KELİMESİNİN DE İÇİNE DÂHİL OLDUĞU, “B” İLE BAŞLAYAN KELİMELERİN LİSTESİNDE 47 KELİME VARDIR. BU 47 KELİMENİN YAZILIŞ TÜRÜ 23’TÜR. BU 23 KELİME İÇİNDEKİ FİİLLER TESBİT EDİLİR VE FİİİL TÜRÜ SAYISI VE FİİLİ OLMAYAN KELİMELER TEK FİİL GİBİ SAYILIRSA ÇIKAN SONUÇ , 11 FARKLI FİİL VE KELİME OLUR. 1 SAYISINDAN 11 SAYISINA KADAR SAYILARIN TOPLAMI 66 OLUR. 66 ARAPÇA “ALLÂH” KELİMESİNİN EBCED (SAYISAL) TOPLAMIDIR. | ARAPÇA “ALLÂH” ADININ SAYISAL TOPLAMI |
| HARF SIRASI | HARF | EBCED (SAYISAL) TOPLAMI | | 1 | ELİF ا | 1 | | 2 | LAM ل | 30 | | 3 | LAM ل | 30 | | 4 | HE ه | 5 | | | TOPLAM | 66 |
(BU YAZI DİZİSİ DEVÂM EDECEK İNŞÂELLÂH) |
|
|
|
(ALLÂH'IN ÂYETLERİNE KARŞI) ŞEYTANIN ÂYETLERİ -
DİNCİ ŞEYTANLARIN ÂYETLERİ
|
|
•ALİ KENAN AYDIN tarafından yazıldı•
|
|
•Cumartesi, 03 Mayıs 2008 17:20• |
|
| ŞEYTÂNIN ÂYETİ “İNSÂN EŞREFİ MAHLÛKÂTTIR” İDDİÂSI KUR’ÂN’DA VE SAHİH HADİSLERDE OLMAYAN PEK ÇOK İNANÇLAR MÜSLÜMANLAR ARASINDA YAYILDI . KUR’ÂN VE SAHİH HADİSLERİN DIŞINDAKİ İNANIŞLAR ALLÂH’IN GÖNDERDİĞİ DİNİ UNUTTURMA GAYRETİNE DÖNÜŞTÜ . İNSANLARIN ALGILADIĞI BU UYDURMA İSLÂM, ALLÂH’IN GÖNDERDİĞİ DİNDEN BAŞKA BİR DİN OLDUĞU HALDE, ADI İSLÂM OLARAK ANILDIĞI İÇİN İSLÂM DÎNİNİ ÖĞRENMEK İSTEYENLER AZ YADA ÇOK BU UYDURMA DİNDEN ETKİLENİYORLAR . KUR’ÂN VE SAHİH HADİSLERDE OLMAYAN UYDURMA İSLÂMDAN BAŞKACA BİRDE KUR’ÂN VE SAHİH HADİSLERE AYKIRI OLAN GÜNAH VE KÂFİRLİKTEN OLUŞAN BİR ÇOK İNANÇ VE EYLEM DE İSLÂM OLARAK SUNULUYOR VE BÖYLECE ADI MÜSLÜMAN, İNANCI VE EYLEMİ İLE KÂFİR BİR SAHTE MÜSLÜMAN TOPLUM OLUŞTURULMAYA ÇALIŞILIYOR. YANLIŞ ANLAŞILMASIN İSLÂMI ÖĞRENMEYE VEYÂ İSLÂMA UYGUN YAŞAMAYA ÇALIŞMAYAN KİŞİLERDEN BAHSETMİYORUM . İSLÂMI ÖĞRENMEYE VE İSLÂMA UYGUN YAŞAMAYA ÇALIŞAN KİŞİLER, CEMAATLER VE TOPLUMLARDAN BAHSEDİYORUM . KUVVETLİ İNANÇLI, SAMÎMİ GAYRETLİ KİŞİLER, CEMAATLER, TOPLUMLAR BU HALDE İSE DİĞERLERİNİN DURUMUNUN DAHA KÖTÜ OLACAĞI İSE BELLİDİR . UYDURMA İSLAM İLE KARŞILAŞANLARIN İSLAMI KABUL EDİŞLERİNDE SORUNLAR ÇIKMASI DOĞALDIR. İSLÂMIN YAYILIŞ DÖNEMİ OLAN ESKİ DÖNEMLERDEN SONRA, TÂRİHİN YAKIN ZAMANLARINDA İSLÂM DİNİNE GİREN MİLLETLERİN OLMAMASININ SEBEPLERİNDEN EN ÖNEMLİSİ BUDUR ZANNEDERİM. İSLÂM ADINA YAYILAN UYDURMA İNANIŞLARDAN, MUHYİDDİN İBNİ ARABİ GİBİ HER ŞEYİN, ÖZELLİKLE İNSANIN TANRI OLDUĞU İDDİASI İLE BELKİDE MİLYON SEVİYESİNDE MÜSLÜMANI KÂFİRLEŞTİREN TEK BAŞINA BİR KÂFİRLEŞTİRME FABRİKASI OLAN BÜYÜK ŞEYTANLARIN SÖZLERİ VAR. İNSANIN TANRILIĞI İDDİÂSI İLE YETİNEN BAZI DİN VE SAPKIN CEMAATLER VE BAZI HIRİSTİYAN MEZHEPLERİ VE SÂDECE KENDİSİNİN TANRI OLDUĞUNU İDDİÂ EDEN FİRAVUN VE NEMRUT GİBİLERİ BU KADAR SAPKIN DEĞİLLER DOĞRU YOLDAN . BU BÜYÜK SAPKINLIK USTACA İŞLENMEKTE İNSANLARI KADEME KADEME SAPTIRABİLMEK İÇİN HER ŞEYİN TANRI OLDUĞU, İNSANIN TANRI OLDUĞU İDDİALARI İLE ALLÂH’IN KULU OLDUĞUNUN FARKINDA OLAN DOĞRU MÜSLÜMANLIK İNANCI ARASINDA SAPKINLAŞTIRMA KADEMESİ OLARAK İNSAN NE TANRIDIR NEDE YARATIK, İKİSİ ARASINDA ÜSTÜN BİR VARLIKTIR İNANIŞI DA YAYILMAYA ÇALIŞILMAKTADIR . BU SÖZÜ AÇIKÇA SÖYLEYENLERE ÖRNEK : (Y. N. ÖZTÜRK DİYORKİ) ; “İNSÂN ELBETTEKİ TANRI DEĞİLDİR AMA SIRADAN BİR VARLIK DA DEĞİLDİR. O, YARATILMIŞLIK VE YARATILICILIK ÖZELLİKLERİNİ AYNI ANDA TAŞIYAN KENDİNE ÖZGÜ BİR VARLIKTIR”. MÜSLÜMANLARI BU ANLAMA ALIŞTIRMAK İÇİN ÇIKARILDIĞI ŞÜPHESİZ BELLİ OLAN EN YAYGIN SÖZLERDEN BİRİ İSE “İNSÂN EŞREFİ MAHLÛKÂTTIR” SÖZÜDÜR. BU SÖZÜ BİLDİĞİM KADARIYLA ADI MÜSLÜMAN OLAN KİŞİLERİN TAMÂMINA YAKINI KABULLENMİŞLERDİR. “İNSAN EŞREFİ MAHLÛKÂTTIR” SÖZÜNDEN ANLAŞILAN, İNSANDAN DAHA DEĞERLİ, DAHA ÜSTÜN HİÇ BİR YARATIĞIN VAR OLMADIĞI VE İNSANIN EN DEĞERLİ, EN ÜSTÜN YARATIK OLDUĞUDUR . BU SÖZÜN KAYNAĞI OLARAK ANILAN BİR HADİS DUYMADIM. KUR’ÂN’DAN BU SÖZÜ DELİLLENDİRMEK İÇİN KUR’ÂN’IN ÂYETLERİNİ KULLANMAYA KALKIŞANLARIN YAPTIKLARI İSE DERİN BİR CEHÂLETİN, KUR’ÂN’I ZANLARA ÂLET ETMEK CEHÂLETİNİN ÖRNEKLERİNDEN İBÂRET BOŞ UĞRAŞLARDIR . KUR’ÂN’DA BU SÖZÜN YANLIŞLIĞINI AÇIKLAYAN, İNSAN TÜRÜNÜN DİĞER YARATIKLARA NİSBETLE KONUMUNU AÇIKLAYAN BİR ÂYET VAR İKEN, BU SÖZÜN YAYGINLAŞMASI VE O ÂYETİN YAYGINLAŞMAMASI KASITLI BİR SAPTIRMA ÇABASININ VARLIĞINI DÜŞÜNDÜRÜYOR . ÜSTELİK BU ÂYETİ “İNSÂN EŞREFİ MAHLÛKÂTTIR” SÖZÜNE DELİL EDEN SÖZDE ÂLİMLER DE VAR . ÂYETİN BAŞ TARAFINI KENDİ UYDURMALARINA DELİL OLARAK KULLANACAK KADAR KUR’ÂN BİLGİSİ OLAN SAHTEKARLAR, ÂYETİN DİĞER YARISINI OKUYUP ANLAMIYORLARMI. BU ÂYET 17’NCİ SÛRE OLAN İSRÂ SÛRESİNİN 70’İNCİ ÂYETİDİR. ( DEVÂMI YANDA >>>>>>> ) | “VE ELBET MUHAKKAK VERİMLİLENDİRDİK ÂDEM OĞLUNU VE YÜKLEDİK ONLARI KARA VE DENİZDE VE RIZIKLANDIRDIK ONLARI HOŞ OLANLARDAN VE (DAHA ÇOK) FAZÎLETLENDİRDİK ONLARI ÜZERİNE BİR ÇOK KİMSEDEN (Kİ) YARATTIK, FAZÎLETLENDİRİŞCE” ÂYETİN SONUNDA BELİRTİLDİĞİ GİBİ ÂDEM OĞLU YÂNİ İNSÂN NESLİ YARATILMIŞ OLANLARIN BİR ÇOĞUNDAN DAHA FAZÎLETLİDİR. BİR ÇOĞUNDAN KELİMESİ İSE BİLİNDİĞİ GİBİ ÇOĞUNLUĞUNDAN ANLAMINDA DEĞİL. YARISINDAN ANLAMINDA DA DEĞİL . EĞER ÇOĞUNLUĞUNDAN ANLAMINDA OLSAYDI ÇOĞUNLUĞUNDAN DENİRDİ. YARISINDAN ANLAMINDA DÂHİ DEĞİL, O TAKTİRDE YARISINDAN DENİRDİ . BİLİNDİĞİ GİBİ BİR ÇOĞUNDAN DEMEK YARIDAN DAHA AZ OLANDAN BİR FAZLA ANLAMINDADIR. ÖYLEYSE EN FAZLA İFÂDE ETTİĞİ ANLAM İNSAN NESLİNİN, DEĞERCE YARATILANLARIN DEĞER DERECESİNİN, EN FAZLA YARI MİKTARI DEĞERDE OLDUĞUDUR . ÖYLEYSE İDDİÂ EDİLDİĞİ GİBİ “İNSÂN EŞREFİ MAHLÛKÂT” DEĞİL . KUR’ÂN’DAN BU KONUDA DELİL GETİRENLERİN DELİL ETTİĞİ ÂYETLER BU SÖZÜN İFÂDE ETTİĞİ GİBİ İNSÂN NESLİNİN DİĞER YARATIKLARA GÖRE DEĞERİNİN DERECESİNİ BİLDİREN DELİLLER DEĞİLLER . ÖRNEK OLARAK, DELİL OLARAK KULLANILAN 95’İNCİ SÛRE OLAN TIYN SÛRESİNİN 4’ÜNCÜ ÂYETİ : “ELBET MUHAKKAK YARATTIK İNSÂNI ENGÜZEL AYAKTA DURUCU EDİŞTE” BU ÂYETTEKİ EN GÜZEL KELİMESİNİN EN ÜSTÜN ANLAMINA GELMEDİĞİ AÇIK. YARATILIŞCA GÜZELLİK, BİR ÜSTÜNLÜK DEĞERİ OLARAK ÖNCELİKLİ DEĞİLDİR. AYRICA BU ÂYET EĞER İNSANLARIN EN ÜSTÜN OLDUĞUNU AÇIKLAYAN BİR ÂYET OLSAYDI, AYNI SÛRENİN BU ÂYETİNDEN SONRA GELEN 5’İNCİ ÂYETTE BELİRTİLDİĞİ GİBİ BU ANLAM GEÇERLİLİĞİ KALMAMIŞ BİR ANLAM OLURDU. 5’İNCİ ÂYET “SONRA ÇEVİRDİK ONU EN AŞAĞISINA AŞAĞILARIN” AKSİNE BU ÂYET İNSANIN AŞAĞI BİR YARATIK OLDUĞUNU BİLDİRİR EĞER SAHTE DELİLLER ÜRETENLERİN YAPTIĞI GİBİ ÂYETİN ÖNCESİNİ SONRASINI HESAPLAMAZ İSEK . FAKAT SÛRENİN DEVÂMINDA 6’NCI ÂYETTE ÎMÂN EDEN VE SÂLİH AMEL İŞLEYENLERİN BU HÜKÜMDEN HÂRİÇ OLDUĞU BİLDİRİLİYOR . DURUMU BU ŞEKİLDE DEĞERLENDİRDİĞİMİZDE ÎMAN EDEN VE SÂLİH AMEL İŞLLEYENLER HÂRİÇ İNSÂN NESLİNİN AŞAĞILARIN EN AŞAĞISI OLDUĞU ANLAŞILIYOR . ANCAK ÎMÂN EDEN VE SÂLİH AMEL İŞLEYENLERİ BİRLİKTE DEĞERLENDİRİRSEK İNSÂN NESLİNİN GENEL DEĞER TABLOSUNU BULABİLİRİZ . BAŞKA BİR ÂYETTE BİLDİRİLDİĞİ GİBİ İNSANLARIN ÇOĞU ÎMÂN ETMEDİĞİNE GÖRE, HESAPLA . ASIL KENDİ FİKRİMİZE DANIŞIP HATA RİSKİNE GİRMEDEN 17’İNCİ SÛRE OLAN İSRÂ SÛRESİNİN 70’İNCİ ÂYETİNİ OKURSAK ANLAŞILACAĞI GİBİ, GERÇEKTE İNSAN NESLİNİN DEĞERİ TÜM YARATILANLARDAN ÜSTÜN OLUŞ DEĞİL , YARATILANLARIN BİR ÇOĞUNDAN ÜSTÜN OLUŞ OLDUĞUNU ANLARIZ . NEFSİNİ , KENDİNİ ÖVEN , SÜSLENMİŞ SÖZLERE ALDANMAK MÜSLÜMAN TAVRI DEĞİL , AKSİNE ALDANANLARIN , NEFSİNİ VE ALLÂHDAN BAŞKASINI TANRI EDİNMİŞ OLANLARIN , ŞEYTANA ALDANANLARIN TAVRIDIR . MÜSLÜMANIN TAVRI İSE İNANÇTA VE İNKARDA , SÖZDE VE EYLEMDE GERÇEĞE UYMAK İÇİN ÖĞRENMEK, BİLGİ EDİNMEK . ÂYET : “VE İŞTE (ÖYLE) YAPTIK HER PEYGAMBER İÇİN DÜŞMAN, ŞEYTANLARINI İNSAN VE CİNİN , VAHYEDİYOR BİR KISMI ONLARIN, BİR KISIMA , YALDIZLISINI SÖZÜN VE İSTESEYDİ DÜZENLEYENİN (RABBİN) YAPMAZDILAR ONU ÖYLEYSE BIRAK ONLARI VE NE (YALAN) ATIYORLAR (İFTİRÂ EDİYORLAR)” (6 EN’ÂM 112) EY MÜSLÜMANLAR (TESLİM OLANLAR) , BAŞKASINA DEĞİL ALLÂH’A MÜSLÜMAN (TESLİM OLAN) OLUNKİ KURTULUN . ÂYET : “VE ARDINA TAKILMA NEYİN (Kİ) (VAR) DEĞİL SENİN İÇİN ONUNLA (İLGİLİ) BİLGİ, ELBETTE İŞİTME VE GÖRME VE GÖNÜL, HEPSİ İŞTE (ONLAR)IN OLDU ONDAN MES’ÛL” (17 İSRÂ 36) ÂYET : “…VE (HATÂDAN) DÖNÜN ALLÂH’A TOPTAN EY GÜVENENLER (ÎMÂN EDENLER) OLURKİ SİZ KURTULURSUNUZ” (24 NÛR 31) ÂYET : “…VE SAĞ OLSUN KİM UYDU (GERÇEĞE) İLETENE” (20 TÂHÂ 47) ÂYET :“ÖVGÜ ALLÂH’A DÜZENLEYENİ EVRENLERİN” (1 FÂTİHA 1) |
|
|
KURAN IN MATEMATİK MUCİZELERİ (KELİMELER) -
(1) KUR'ÂN'DA "TAĞÂ" FİİLİ, MATEMATİK ÖZELLİKLER
|
|
•ALİ KENAN AYDIN tarafından yazıldı•
|
|
•Çarşamba, 30 Nisan 2008 03:07• |
|
| (1) KUR’ÂN’DA “TAĞ” FİİLİ |
| (1) KUR’ÂN’DA “TAĞ” FİİLİNİN MATEMATİK ÖZELLİKLERİ |
| “TAĞ” FİİLİNDEN KUR’ÂN’DA BULUNAN ÇEŞİTLİ FİİL KELİMELERİ 13 ADEDDİR. “BİR” ANLAMINDAKİ “EHAD” KELİMESİNİN EBCED (SAYISAL) KARŞILIĞI KADAR. “TAĞ” FİİLİNDEN KUR’ÂN’DA BULUNAN İSİM KELİMELERİ İSE 26 ADEDDİR. 13’ÜN 2 KATI (13X2= 26). BÖYLECE “TAĞ” FİİLİNDEN KUR’ÂN’DA MEVCUT FİİL VE İSİM KELİMELERİNİN TOPLAMI (13+26=) 39 ADEDDİR. 13’ÜN 3 KATI (13X3= 39) |
| KUR’ÂN’DA BULUNAN “TAĞ” FİİLİNDEN FİİLLER VE İSİMLERİN LİSTESİ |
| 1- FİİLLERİN LİSTESİ | | GENEL SIRA | FİİLSIRASI | KELİME | SURE- | AYET | | 1 | 1 | TAĞÂ | 20 TAHA | 24 | | 2 | 2 | TAĞÂ | 20 TAHA | 43 | | 3 | 3 | TAĞÂ | 53 NECM | 17 | | 4 | 4 | TAĞÂ | 69 HAKKA | 11 | | 5 | 5 | TAĞÂ | 79 NAZİAT | 17 | | 6 | 6 | TAĞÂ | 79 NAZİAT | 37 | | 7 | 7 | TAĞAV | 89 FECR | 11 | | 8 | 8 | TETĞAV | 11 HUD | 112 | | 9 | 9 | TETĞAV | 20 TAHA |
|
| | | |
KURAN IN MATEMATİK MUCİZELERİ
